Por Leonardo Boff
El tema del racismo contra los negros es ancestral. En los últimos tiempos ha cobrado especial relevancia por los crímenes cometidos contra algunos de ellos, de forma cruel, en EE.UU. y las masacres que se han producido especialmente en la zona norte y Baixada de Río de Janeiro: jóvenes negros de edad entre 18-20 años son, no pocas veces, “sacrificados” (hubo incluso la cruel “ley de matanza” introducida por el destituido gobernador de Río, Witzel) como si fueran animales. Con el pretexto de que un policía se siente asustado o amenazado, puede “disparar” a las personas, especialmente a los negros.
Un fenómeno similar está ocurriendo en varios países europeos. Tengo en mis manos un estudio minucioso de un hombre negro de Guinea Bissau, Filomeno Lopes, un periodista bien formado en una universidad italiana y que trabaja en Roma como locutor de la radio vaticana para África. Comprometido con la superación del racismo, escribió una especie de carta abierta a los jóvenes italianos, no en dialecto académico, pero sí en alta difusión. Les envía un mensaje, explicando las muchas razones, todas ellas falsas, por las que ha surgido el racismo secular contra los negros africanos. Da un título curioso: “un racismo amateur y sin complejos”. Con esto quería aclarar que el racismo antinegro africano está tan arraigado culturalmente que los jóvenes desconocen las razones del mismo, por lo que es “amateur, desacomplejado” y legitimado. Sin darse cuenta, son racistas en el lenguaje, en metáforas despectivas, bromas y conductas discriminatorias, hasta el punto de no darse cuenta de lo que están haciendo y del sufrimiento y humillación que producen en las víctimas negras africanas. Este hecho ocurrió recientemente en España contra un excelente jugador negro brasileño, Vinicius Junior, de Valencia.
Para muchos europeos, los negros africanos son “Lázaro”, los condenados de la Tierra, los malditos descendientes del bíblico Cam, descartados del sistema mundial.
En Brasil acuñamos la expresión “racismo cultural” o “estructural”, es decir, los tres siglos de esclavitud bárbara, maltrato, desprecio y odio de millones de afrodescendientes han impregnado nuestra cultura de una manera inhumana y, a veces, cruel. . Sólo por el simple hecho de que son negros y sobre todo si son pobres y viven en los barrios marginales que rodean a casi todas nuestras ciudades.
Fíjese hasta dónde ha llegado la barbarie en los llamados países “civilizados” de Europa, que recientemente, por deliberación de los gobiernos y por unanimidad, decidieron omitir el rescate por mar, ya sea de Medio Oriente pero particularmente de África. Pusieron la carga del rescate sobre los hombros de Italia. Pero como llegan multitudes, Italia también se adhirió a esta política, un crimen contra la humanidad y contra toda la ética tradicional del “derecho del mar” escrupulosamente observada por todos en la salvación y rescate de personas en peligro o náufragos.
El Mediterráneo se está convirtiendo en la tumba de cientos y cientos de personas, relegadas, consideradas indeseables y “basura del mundo”. Bien decía el Papa Francisco: “ahora están aquí en Europa, porque antes los europeos estábamos allí, en África, siendo bien recibidos pero dominándolos y despojándolos de sus riquezas; ahora vienen aquí y son rechazados y no bienvenidos”. Si logran cruzar fronteras, la primera pregunta correcta que se les hace, sin siquiera saludarlos, es: “documentos”; no quien eres? ¿Cómo te llamas? ¿De dónde vienes y qué buscas en este país? La mayoría huye de las guerras y el hambre y solo busca vivir con un mínimo de paz.
Detrás del racismo contra los negros está la arrogancia de los supremacistas blancos europeos y norteamericanos. Se creen en la cúspide de la pirámide de la hominización, considerando a los negros, por el color de su piel, la escala intermedia entre el mono antropoide y el hombre blanco. ¿Cómo fue posible que este pueblo, cristianizado, negara totalmente el mensaje del Maestro de Nazaret, no blanco sino semita, que revelaba que todos los seres humanos son hijos e hijas de Dios y por tanto respetables y amables? Incluso los más grandes filósofos y genios no escaparon a la adicción racista, lo que prueba la tesis de que la cabeza piensa desde donde pisan los pies, en este caso, en un suelo cultural africano racista y antinegro.
Kant, el mayor crítico de la razón pura y práctica, no fue lo suficientemente crítico. Es su afirmación: “Los negros de África no recibieron de la naturaleza ningún sentimiento que se elevara por encima de la estupidez (…). Los negros (…) son tan ruidosos que para calmarlos recurrimos a los golpes”. Hegel va aún más lejos: “”El negro encarna al hombre en el estado de naturaleza en todo su salvajismo y desenfreno”. Por tanto, “si queremos tener una idea correcta de él, debemos abstraernos de cualquier noción de respeto, de moralidad, de todo lo que se da bajo el nombre de sentimiento: en este personaje no podemos encontrar nada que contenga ni siquiera un eco de humanidad. Los informes detallados de los misioneros confirman plenamente nuestra afirmación y parece que sólo el mahometanismo todavía es capaz de acercar a los negros a la cultura”. Gramsci reconoció con razón:
Todo el esfuerzo del autor es mostrar a los jóvenes los grandes valores de las culturas africanas, especialmente en torno al concepto de Ubuntu : “Solo soy yo a través y contigo; Yo soy porque nosotros somos; la vida es siempre con los demás; el ser humano es la medicina del otro ser humano”. Es el estar juntos, la comunión del “somos” que funda la “comunión del destino”.
Si esto se vive, no hay motivo para segregar, durante tantos siglos, a millones y millones de africanos. Es importante recordar que todos somos africanos, ya que los primeros seres humanos llegaron a África y desde allí se extendieron por todo el mundo. Hoy estamos en la misma Casa Común. No se puede decir que los primeros sean los últimos. Al contrario, debemos agradecerles porque formaron las primeras estructuras psíquicas, mentales, sentimentales y racionales que nos caracterizan como humanos. En este sentido, la Madre África es perenne y siempre vivirá en nosotros, porque con ella formamos comunidad de destino junto a la otra Madre, la Tierra.
Leonardo es teólogo, filósofo y escritor y escribió: El destino del hombre y del mundo, Voces 1973, varias ediciones.