En un lugar destacado de la edición española de El País, una de las más importantes del mundo, figuraba una reseña del libro que escribí con motivo de mi 80 cumpleaños, traducida al español por la editorial Trotta: Reflexiones de un viejo teólogo y pensador. . En Brasil fue publicado por Editora Vozes. Este es un resumen de mis pensamientos de más de 50 años de trabajo y reflexión. Lo publico para quien esté interesado en ver un reconocimiento de la conocida periodista española Lola Galán . LBapagado
La ciencia es una aliada en el pensamiento del filósofo brasileño Leonardo Boff, en referencia a la teología de la liberación, que sueña con una Iglesia descentralizada con un Papa muy similar al actual.
12 de septiembre de 2020 – 19:31 BRT El País Diario Global
Si el teólogo es un ser casi imposible, porque le preocupa la realidad última, Leonardo Boff ha vivido en esta imposibilidad metafísica durante la mayor parte de su vida adulta. Y ahora lo está haciendo más posible para los “teólogos perezosos” que siempre trabajan con ideas establecidas. Estamos ante un filósofo que acepta las verdades del conocimiento. Y si bien el nombre de Leonardo Boff (Concórdia, Brasil, 1938) está ligado para siempre a la teología de la liberación, su pensamiento ha incursionado en otros derroteros con el paso de los años.
Continuar defendiendo esta crítica actual a la Iglesia de poder simbolizada por el Vaticano, surgida en los años sesenta del siglo pasado y triunfante en una América Latina sacudida por dictaduras y pobreza. Y la plantación prevista de sus libros podría volver a chocar con los guardianes de la ortodoxia dogmática, como ocurrió en los ocho años en que publicó Iglesia: carisma y poder. Pero Boff, ex sacerdote franciscano, está fuera de la jurisdicción del Vaticano. Ha aprendido muchas costumbres y vive plácidamente, con su compañera, en una comunidad a orillas de Río de Janeiro.
Nadie puede reprocharle, por tanto, que su discurso teológico esté sustentado en la ciencia, que entiende al ser humano como conciencia de la Tierra, y que define los principios de la ecoteología en un nuevo libro, Reflexiones de un antiguo teólogo y pensador (editorial Trotta). , 2020), donde está todo Boff, condensado en poco más de 300 páginas. Reflexiones…, que se publicó hace dos años en portugués, coincidiendo con su 80 aniversario, es un verdadero testamento, un compendio de todo el conocimiento que ha quedado deshonrado en más de cien libros. Y puede leerse como un programa político. “Si no queremos estancarnos y hundirnos en el pantano de los intereses de minorías poderosas y dominantes sobre las grandes mayorías populares, tenemos que alimentar los nuestros”, escribe. Los tiene, al parecer, y quiere transmitirlos a los jóvenes que venían de atrás.
En estas páginas bien traducidas (se hablan pocos idiomas en paralelo como el portugués y el español) están los temas centrales del pensamiento de Boff, iniciado por Dios. Una palabra que contiene “lo ilimitado de nuestra representación y la utopía suprema del orden, de la armonía, de la conciencia, de la pasión y del significado supremo que cambia personas y culturas”.
Si los propios científicos, atormentados por la belleza y la armonía del universo, están atormentados por este misterio (que está en el enigma, explica Boff), ¿por qué los teólogos no pueden aprovechar también la ciencia? El lector encontrará en este libro referencias al origen del universo y al Homo sapiens, muchas de ellas en la línea de Yuval Noah Harari. También nociones de física cuántica, porque Boff ha entendido que a través de esta rama de la ciencia “se puede comprender mejor al ser humano como un desnudo de relaciones, y al Dios cristiano, Trinidad, que son siempre relaciones sustanciales entre tres personajes divinos”, explica vía correo electrónico. .
Esta no es la primera vez que Boff ingresa a estos territorios. Lo escuché en El Tao de la liberación (Trotta, 2012), el volumen que firmó con el cosmólogo Mark Hathaway. Y no hay que olvidar que es un gran admirador del Dalai Lama, que desde hace tiempo pasa por alto la proximidad entre la física cuántica y la espiritualidad. Pero, por mucho que lo intentes, no hay manera de entender la idea de este Dios, uno y tres. Un dogma que surge más de la necesidad de encasillar en la divinidad la figura de Jesús de Nazaret, que se hacía llamar “Hijo de Dios”.
Reflexiones… también habla de teología de la liberación, pero trae la luz del mundo moderno. Si tradicionalmente esta corriente estaba en el centro de las preocupaciones de la Iglesia por los pobres, ahora su foco de interés se ha ampliado a todos aquellos que “sufren marginación”, y está englobando desde la propia Tierra, devastada por el hombre, hasta los movimientos feministas. o colectivos LGTBI.
Sería necesaria una fe vigorosa para poder ver verdaderamente a Dios en todas las cosas, incluso en las más contradictorias : Leonardo Boff
También está en esta nueva obra el polemista Boff, castigador de la Iglesia institucional, con su rumor renacentista, sus incomprensibles liturgias y la expansión de la riqueza que ha acompañado a papas y cardenales a lo largo de la historia. Por si acaso, en estas páginas se puede apreciar un pulso más relajado. La institucionalización de las religiones es inevitable, llega a ser reconocida y es esencial para permitir su expansión. Pero recuerden que Jesús nunca le dijo a Pedro “sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”, sino sobre esa fe —la fe del apóstol Pedro— “edificaré mi Iglesia”.
Entre poder y carisma, Boff prefiere claramente lo segundo. La iglesia del pueblo en la que las jerarquías no se imponen. Su sueño es una Iglesia descentralizada en comunidades vivas e independientes en las que el Papa representaría el nexo común. El actual Pontífice, descendiente de italianos como él, parece ajustarse a la perfección a la idea que tiene Boff como Papa ideal . En el libro se deshace en elogios y cita con frecuencia la encíclica medioambiental Laudato si, publicada por Jorge Bergoglio en 2015 y en la que el propio Boff ha colaborado.
Sí, el “viejo pensador” sigue siendo profundamente cristiano. La teoría de la teología que proclama es la de que todos “pueden liberarse de todo lo que los oprime exterior e interiormente y vivir como hermanos y hermanas en la justicia, la solidaridad, el respeto a la naturaleza y a la madre Tierra, en un gran banquete, disfrutando en la moderación compartida”. los buenos frutos de la grande y generosa madre Tierra”. Una especie de regreso al Edén. Toda una utopía con la que la humanidad lleva soñando desde anoche. Que sea bueno con mucha gente no ha dejado de ser una aspiración inalcanzable para el ser humano.
¿Qué hacemos con el mal? Boff, el filósofo, lo acepta muy en la línea de la idea de sombra de Jung, como una parte que también nos define, porque el ser humano es a la vez sapiens y demens. Hay que coexistir con esta doble naturaleza de armonía con el cosmos y de desaparición en el caos. Para el teólogo brasileño, esto apenas pondría de relieve la condición “inacabada” de los mortales y del mundo. “Estamos siempre en la prehistoria de nuestras propias vidas”, escribe. Por tanto, sería necesaria una “fe vigorosa” para poder ver verdaderamente a Dios en todas las cosas, incluso en las más contradictorias”. Y si somos ángeles y demonios en perpetuo desacuerdo, al menos, dice Boff, podemos esforzarnos en “domesticar a los demonios que nos habitan y dar a los ángeles del bien el mayor espacio posible”
“Este precioso libro es una síntesis de la obra y el pensamiento de Leonardo Boff, el teólogo que desafió a Roma y se convirtió en un símbolo planetario de integridad moral. Boff fue uno de los pioneros de la teología de la liberación en Brasil y América Latina: defendió, desde los años setenta, la opción preferida por los pobres, no como caridad o filantropía, sino como un compromiso social de lucha de los oprimidos y explotados, de los trabajadores y trabajadoras del campo y de la ciudad para su propia liberación…
A partir de los años 1990, Leonardo Boff abre un nuevo capítulo en la historia de la teología de la liberación, integrando la dimensión ecológica. El grito de los pobres y el grito de la Tierra son hermanos, y denuncian el mismo sistema que destruye las vidas humanas y la naturaleza misma…
Al leer los escritos de Leonardo, uno tiene la clara impresión de escuchar la voz de uno de los profetas de el Antiguo Testamento. Es una especie de Isaías del siglo XXI que alza su voz, sin temor ni temor, contra los poderosos y contra el culto al becerro de oro de Baal, ídolos que exigen sacrificios humanos”.
(Del prólogo de Michael Löwy)
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