Por Leonardo Boff
El devastador y letal ataque contra el hospital bautista Al-Ahli, apoyado por los anglicanos, en el centro de Gaza es un claro crimen de guerra según el derecho internacional. Hay una guerra de versiones sobre quién lo provocó. Lo que realmente importa son los cientos de vidas humanas (¿471?) criminalmente arrebatadas. El incidente y las escenas nos llenaron de horror, indignación y solidaridad con los afectados y con el pueblo palestino, víctima del castigo colectivo.
En la dolorosa historia de los palestinos en busca de una patria, se han producido numerosos asesinatos en masa en Hebrón (1929), Dier Yassin (1948), Kufer Qassem (1956), Hebrón (1994) y la masacre de la Marcha del Retorno (2018). El malvado acto terrorista de Hamas en Israel el 7 de octubre, asesinando aleatoriamente a más de mil israelíes, incluidos niños y doscientos rehenes, nunca debe ser olvidado ni condenado.
La represalia del Estado de Israel, con el escandaloso apoyo incondicional de EE.UU., está siendo cruel y despiadada, afectando a miles de civiles, siendo el 50% de la población niños y jóvenes. El asedio total con el corte de agua, alimentos y energía por parte de Israel constituye un crimen humanitario.
Esta guerra totalmente asimétrica plantea la gran pregunta: ¿por qué los seres humanos se matan o se asesinan entre sí? ¿Cuáles son las raíces de esta perversidad? ¿Es posible la paz entre los humanos y la naturaleza?
Se necesitaría mucho tiempo para reflexionar sobre las diversas interpretaciones del carácter demente y belicoso del ser humano, algo que intentamos hacer en el artículo anterior, aquí resumimos la cuestión en el intercambio de cartas entre Albert Einstein y Sigmund Freud.
El 30 de julio de 1932, Einstein preguntó a Freud: “¿Existe alguna manera de liberar a los seres humanos de la fatalidad de la guerra? Existe la posibilidad de dirigir la evolución psíquica hasta el punto de hacer que los seres humanos sean más capaces de resistir la psicosis del odio y la destrucción” ( Natan & Norden, Einstein on Peace, 98) .
Freud recurre a estas dos pulsiones que sostuvo a lo largo de su vida y obra: tenemos en nosotros la pulsión de muerte ( Thánatos) y la pulsión de vida ( Eros) . Ambos coexisten en cada ser humano. La pulsión de muerte es responsable de todo tipo de violencia y guerras que marcan la historia personal y colectiva de la humanidad. La pulsión de vida se expresa a través del amor, la amistad, la solidaridad, la compasión, coexistiendo también en cada ser humano.
Freud respondió con realismo a Einstein: “No hay esperanza de poder suprimir directamente la agresividad de los seres humanos. Sin embargo, se puede recurrir a medios indirectos, reforzando Eros, el principio de vida, frente a Thanatos, el principio de muerte. Todo lo que suscita vínculos afectivos entre los seres humanos actúa contra la guerra; todo lo que civiliza a los seres humanos actúa contra la guerra” ( Obras Completas, III:3,215 ). Pero nos advierte que estas dos pulsiones se enfrentan y buscan equilibrarse, pero no sabemos cuál será el predominio de una sobre la otra. Termina con una frase misteriosa y resignada: “ hambrientos, pensamos en el molino que muele tan lentamente que podemos morir de hambre antes de recibir la harina ”. Aquí aparece un cierto pesimismo de Freud respecto al curso de nuestra historia. Ahora estamos, horrorizados, observando lo que intuyó el gran psicoanalista.
Sin embargo, seguimos buscando obstinadamente la paz y nunca nos rendiremos. Si no puede ser como un Estado permanente, al menos como un espíritu que nos haga preferir el diálogo a la confrontación, la búsqueda cordial de un terreno común a la confrontación belicosa.
El presupuesto básico para la paz consiste en afirmar la humanidad en todos y cada uno de los seres humanos, independientemente de su condición étnica, cultural, religiosa y de género. Todos deberíamos tratarnos unos a otros con humanidad. Lamentablemente, esto no sucede. Hay supremacistas raciales (blancos), religiosos y todo tipo de exclusivismo. Por ejemplo, el Ministro de Defensa israelí, Yoav Gallant, en una actitud típicamente supremacista declaró en una entrevista con periodistas internacionales: “luchamos contra los animales y actuamos en consecuencia… usando todo el poder militar para reducir la ciudad de Gaza a escombros”. Esto sólo es posible negando humanidad a los habitantes de la Franja de Gaza, convertidos en no humanos y, peor aún, reducidos a animales.
De esta manera, cada sometimiento de un pueblo a la violencia y a la guerra deja un rastro de amargura, odio y deseo de venganza, que dará lugar a reacciones violentas, ataques y nuevos conflictos. Hay que considerar que Israel mató alrededor de 15 veces más civiles que palestinos durante la última década, como afirma el profesor Oren Yiftachel, un judío israelí de la Universidad de Estudios Urbanos de la Universidad Ben Gurion del Negev. Debemos buscar un encuentro confiado y cordial entre los diferentes pueblos. Un buen ejemplo lo da el director de orquesta, el judío Daniel Barenboim, quien en su orquesta y escuela en Israel conviven y cultivan la música entre israelíes, palestinos y judíos. Afirma: “Esto refuerza mi convicción de que sólo puede haber una solución al conflicto: basada en el humanismo, la justicia y la igualdad y sin fuerza armada ni ocupación”. La paz es resultado y consecuencia de este tipo de actitudes, bien expresadas en la Carta de la Tierra cuando “reconoce que la paz es la plenitud que resulta de las correctas relaciones con uno mismo, con otras personas, con otras culturas, con otras vidas, con la Tierra”. y con el Todo mayor del que somos parte” (IV,16s).
Es triste constatar que en la tierra del Príncipe de la Paz, Jesús de Nazaret, se produzcan violencias tan brutales y guerras devastadoras, cuyas víctimas son en su mayoría civiles y madres y niños inocentes.
Al final nos corresponde a nosotros proclamar Shalom, Salam, Pax et Bonum, Paz y Bien.
Leonardo Boff escribió Virtudes para otro mundo posible, vol.III, Beber y comer juntos y vivir en paz , Vozes 2006; Oración de San Francisco: un mensaje de paz para el mundo de hoy, Voces 2014.